El camino del Yoga

Yoga significa el camino y también la meta ha alcanzar. Pero ¿cómo es este camino? Con certeza no hay un camino único y es, entonces, diferente para cada practicante que lo transite. Tradicionalmente maestro y discípulo compartían la experiencia en la práctica a través de la convivencia que duraría 12 años y donde el maestro indicaba las prácticas teniendo en cuenta las características individuales de cada discípulo. Por esto es que diferentes maestros han creado para sus discípulos diversas estructuras en las que basar su práctica, por ejemplo en Hatha Pradipika (SXIV-XV), el maestro Svatmarama sugiere un camino constituido por cuatro pasos o aspectos y en cambio en Gheranda Samhita (SXVIII), Gheranda propone un camino de siete pasos que encuentra más adecuado para sus discípulos. Pero estos maestros y otros, sin duda, tienen como guía para estas propuestas la enseñanza tradicional que les fue transmitida. Por eso debemos seguir también nosotros este ejemplo y remitirnos a Yoga sutras de Patañjali como texto fundamental de Yogadarshana o punto de vista del yoga que es uno de los sistemas filosóficos ortodoxos de la Filosofía de la India.

Yoga sutra o aforismos de yoga es una guía para toda práctica de yoga y fue escrito presumiblemente por Patañjali hacia el siglo III o II A.C. Vimos anteriormente la definición de Yoga en este texto: Yoga es la supresión de las modificaciones de la mente por la cual ocurre el restablecimiento en la naturaleza esencial. El Yoga lleva al ser humano a una experiencia profunda de la vida desde la cual se busca la reintegración, sin supresión o represión, de todos sus aspectos o potencias. Patañjali explica y sintetiza las bases de la práctica en el camino del Yoga: En I,12 nombra y explica abhyasa que podemos traducir como práctica y que constituye el principio fundamental para el logro de la cesación de las fluctuaciones de la mente, abhyasa es el esfuerzo por la estabilidad de la mente (I,13) que se debe practicar por un largo periodo, continuamente, sin interrupción y con fuerte motivación o con mucha fe (I,14). Pero la práctica con estas características carece de sentido sin vayragya (desapego) que es la conciencia del autocontrol de los deseos, la libertad de las emociones (I,15) que en ultima instancia se trasformara en para-vayragya o desapego total. Sin tener en cuenta estos principios el camino del Yoga no se diferencia de otra meta egoísta y autocomplaciente. Debemos observar la práctica no solo desde un aspecto formal o técnico, sino en la profundidad del trabajo interno sobre nosotros mismos que se plantea, si es que queremos ir más allá de la experiencia común.

Patañjali no solo formula estos principios fundamentales sino que sintetiza un sistema de práctica integral que cubre todos los aspectos en su método que denomina ashtanga yoga. Ashtanga Yoga significa camino de 8 pasos, peldaños o aspectos. Los ocho grados, miembros o peldaños que propone son (II,29):

1. Yamas (II,30)

2. Niyamas (II,32)

3. Asana (II,46-48)

4. Pranayama (II,49-53)

5. Pratyahara (II,54-55)

6. Dharana (III,1)

7. Dhyana (III,2)

8. Samadhi (III,3)

Si bien, en muchos casos, se imagina y describe esta secuencia como una progresión lineal o ascendente, también es posible percibirla en forma circular.

Cada aspecto, puede ser un camino en si mismo que contiene y nos lleva a los demás. Todas las técnicas del yoga llevan a la estabilidad de la mente, no hay entonces, un orden de importancia real desde el punto de vista de la esencia de la práctica: Este orden puede cambiar teniendo en cuenta las características del practicante, y debe ser indicado por un experto.

Veamos ahora brevemente cada uno de estos aspectos:

Nº	ANGAS O PASOS	Definición y Caracteristicas
1	YAMAS	Constituyen los votos, las observancias y cubren los aspectos básicos de la existencia más allá del país, nacimiento, tiempo y circunstancias. Son los siguientes: ahimsa (no matar o no dañar), satya (veracidad o no mentir), asteya (no robar), brahamacharya (continencia sexual o no derrochar la energía), aparigraha (austeridad o no acumular).
2	NIYAMAS	Reglas u obligaciones para la vida. Son las siguientes: soucha (purificación), santosha (contentamiento), tapas (autodominio), svadhyaya (estudio de si), Ishvara pranidha (entrega al Señor o rendir el ego). Los últimos tres pasos constituyen el kriya Yoga o Yoga de la acción.
3	ASANA	Postura corporal firme y cómoda lograda por la relajación del esfuerzo y la concentración en el infinito que da como resultado un estado más allá de las dualidades.
4	PRANAYAMA	Para practicarlo es necesario establecerse en asana. Pranayama se define como la detención del aliento después de la inhalación y la exhalación. Se clasifica en: detención interna, detención externa, detección involuntaria, cuarta detención. Como resultado de la práctica caen los velos que cubren la auto- iluminación y se adquiere la capacidad para la concentración (dharana).
5	PRATYAHARA	Detención del movimiento de los sentidos hacia sus objetos.
6	DHARANA	Concentración o detención de la mente en un punto u objeto.
7	DHYANA	El mantener la concentración o la mente detenida en un objeto por un cierto tiempo.
8	SAMADHI	Vaciar la mente del objeto de meditación, sin diferencia entre sujeto, objeto y meditación.

Los últimos tres pasos juntos (dharana, dhyana y samadhi) constituyen un proceso continuo samyama, y se conocen como yoga interno siendo el núcleo de los primeros cinco pasos (yamas, niyamas, asana, pranayama, pratyahara) denominados yoga externo.

Vemos que el Yoga es un camino integral que cubre todos los aspectos del ser humano conduciéndolo a la liberación total (kayvalya).

Nota: Las palabras en sánscrito se presentan sin acentos diacríticos